聖嚴羅生門
----為一位被聖嚴批評的先生答辯
自抬身價的有為法
有些自以為是的宗教家，為了突顯自己的偉大，往往堅守一些與眾不同的有為法，如：「吃素、不近女色、不生氣......。」等，再以此來自抬身價，並藉此貶低那些堅守正道、真理，不肯屈膝信仰他的人。
死後還要下地獄
像我們這些凡夫俗子，吃一般人吃的食物、和那些宗教家的父母親一般，享受男歡女愛的幸福、偶爾被激怒而生點小氣；卻被他們說得好像不可饒恕的惡棍一樣，甚至死後還要下地獄。
和平法師的不和平故事
我們真的是不好心的惡棍嗎？讓我們來看看在聯合國提出三項和平建議，並且在聯合國，帶頭祈禱的法鼓山聖嚴法師，是如何用他的有為法，讓一位ｘ先生，氣得火冒三丈的極不和平故事。
聖嚴法師的羅生門
這個故事像羅生門一樣，由兩篇文章同時進行。第一篇文章〈以善止惡即是修行(一)〉是聖嚴法師親口自述的告白。第二篇文章〈以善止惡即是修行(二)〉是聖學書房葉金山替那位被聖嚴法師說成「壞心人」(不好心的人)，又無法寫文章答辯的ｘ先生所寫的告白；全篇文字內容完全模仿聖嚴法師的告白而作的，其中的對話，和聖嚴法師的告白完全一樣，一字不改，告白的內容卻完全不同。請各位讀者兩篇文章同時比比看，順便評評其中誰是誰非。
以下是聖嚴的告白：
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以善止惡即是修行(一)(斷惡修善即修行〈法鼓雜誌139期〉法鼓山聖嚴法師作) 一般人多半不清楚什麼是善與不善，什麼是好的心與不好的心。有一次有位先生告訴我，他什麼宗教都不信，他只知道宗教是教人做好事、存好心。 我問他說：「沒有錯，那你有沒有宗教信仰呢？」 他說：「像我這樣的人，還要什麼宗教信仰？我既不做壞事，也不存壞心，只有像你們這樣的人，因為常常做壞事、存壞心，才會有罪惡感，所以要信宗教。」 然後我又問他：「你真的是一個好人嗎？真的是一位好心的人嗎？我才不相信像你這樣的人會是個好心的人！」 他馬上火冒三丈：「你怎麼能證明我不是好心的人？你說，我做了什麼壞事？」 我說：「你現在就不是個好心的人，因為你的心在生氣，對不對？」 結果他更生氣：「我本來沒有生氣，是你讓我生氣的！」 許多人認為生氣不是壞事、不是壞心，是別人讓他生氣，而不是他自己要生氣的。其實，人們經常都是在煩惱痛苦之中掙扎，卻還不知道自己的心有問題。貪心求不得就變成瞋，如果得到了又希望貪得更多一些；與人相比，比不過人就會妒忌，比人稍強一些就會驕傲；自己得不到而他人得到時，就認為這個世界不公平，於是產生忿怒。這種種狀況，經常在我們的身上發生，這究竟是好心呢？還是壞心？
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以下是聖學書房葉金山為ｘ先生所作的告白：
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以善止惡即是修行(二)(聖學書房葉金山為一位被聖嚴批評的老先生作) 一般人多半不清楚什麼是善與不善，什麼是好的心與不好的心。有一次我很誠懇地告訴法鼓山的聖嚴法師說：「我什麼宗教都不信。」但我同時也「很好心」而且很有禮貌地，對搞佛教的聖嚴說：「我只知道宗教是教人做好事、存好心。」 我明明前一句話才剛說完，我什麼宗教都不信；沒想到聖嚴卻仍然抓住我最後一句客套話，作為把柄，故意反問我說：「沒有錯，那你有沒有宗教信仰呢？」 我因此很不愉快地說：「像我這樣的人，還要什麼宗教信仰？我既不做壞事，也不存壞心，只有像你們這樣的人，因為常常做壞事、存壞心，才會有罪惡感，所以要信宗教。」 雖然我因受聖嚴反問的激怒，而說了一些很不得體的話，但是我完全沒有料想到，自封為禪師的聖嚴，竟然用他令人厭惡的笑臉，故意激怒我說：「你真的是一個好人嗎？真的是一位好心的人嗎？我才不相信像你這樣的人會是個好心的人！」 我覺得我受到了我無法相信的極大屈辱，但我知道是我先生氣，是我不對；況且我是個在苦難中成長，不識幾個大字的老粗人，怎麼說，也說不過那領有博士學位的他。我只能激動地辨解說：「你怎麼能證明我不是好心的人？你說，我做了什麼壞事？」 沒想到聖嚴法師不但不拿出証明，反而更無理地說：「你現在就不是個好心的人，因為你的心在生氣，對不對？」 結果我當然更生氣地回他：「我本來沒有生氣，是你讓我生氣的！」 許多人認為別人生氣是壞事、是壞心，是他自己要生氣的，而不是我們讓他生氣的。其實，聖嚴法師和我一樣，經常在不知不覺中，用尖銳的舌頭刺傷別人，讓別人在煩惱痛苦之中掙扎，卻還不知道自己的心有問題。聖嚴更取笑我們，貪心求不得就變成瞋；又說如果我們得到了，又希望貪得更多一些；說我們與人相比，比不過人就會妒忌；說我們比人稍強一些就會驕傲；說我們自己得不到而他人得到時，就認為這個世界不公平，於是產生忿怒。聖嚴這種種用言語傷人的狀況，經常在他自己的身上發生。他還自以為是地，把我和他之間的不好事情，寫成文章給天下人看，讓我百口莫辯；甚至還放在網在路上，讓我丟臉。這聖嚴的心究竟是好心呢？還是壞心？
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