修多羅教如標月指
----談佛經的可怕錯譯
聰明的尼姑和尚不譯經
尼姑和尚有兩種，一種是聰明的，一種是有良心的。聰明的尼姑和尚不會去翻譯佛經，有良心的尼姑和尚才會去翻譯佛經。因為聰明的尼姑和尚，只要學會推銷員般的「美言、尊行」，哄一哄信眾，把他們捧成菩薩活佛，作為道糧的「錢財」就會滾滾而來；至於有良心的尼姑和尚依經說法，總想要弄清佛經的了義，行法佈施，才會勤苦譯經。
有良知的尼姑和尚所譯佛經，沒有指望
可惜有良心的和尚，所譯出來的佛經，往往令人不敢恭維。而聰明的和尚由於不去譯佛經，我們也無法知道他們如果譯佛經，究竟會有多聰明。因此，一般信眾如果想透過尼姑和尚所講的佛經，而修行成佛菩薩，大概是沒指望了。
大和尚對眾生慧命不甚在意
聖學書房過去曾經發表一篇文章：「星雲貫頂，圓覺洩底。」用實例批判佛光山星雲法師找山門之外的學者所譯的《圓覺經》，內容連篇錯解，讓佛經變成通往地獄之路的指導手冊。也曾經引起一些佛教僧俗的激烈情緒反應。目前這套書，在書局仍隨處可以見到，顯然星雲法師對於讀者眾生的慧命也不甚在意。
譯經是尼姑和尚的分內工作
佛經太多，想要一一舉出佛經的錯譯，根本是不可能的。最好是一部一部地重新譯出來，就像本書房新譯的《金山版老子》一樣清楚，才能讓世人相信過去和尚所講的經文，荒誕可笑。但這根本是不可能完成的費時費力工作，何況這本來就是尼姑和尚自己應該作的分內工作，如果讓聖學書房這個外道來作，別人豈不是要笑掉大牙？
聖學書房譯佛經
本書房也曾想幫佛教翻譯《圓覺經》，方法是，由聖學書房講經，再找幾個有學養的尼姑和尚幫忙記錄、打字、校對、出版。但是聰明的尼姑和尚，大概會嗤之以鼻；有良心的尼姑和尚，則會決定自己動手。不是本書房大言不慚，除非經由本書房指導，或把重要的錯誤指出，幾百年內相信也不會有尼姑和尚能正確譯出《圓覺經》。因為有些經中重要的文字，甚至連續好幾段，從來就沒有人譯對過。尼姑和尚們，根本不會知道錯在那裡。
手指和月亮全弄錯了
譬如《圓覺經》說：「修多羅教如標月指。若復見月，了知所標，畢竟非月。」這段知名的經文，當前就沒有一個人譯對，也沒有一個人知道自己或別人譯錯。以下挑出一些不同身份作者的譯文，讓各位比較看看：
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圓瑛法師的錯譯 圓瑛法師講述的《大方廣圓覺經講義》把這段話錯解成：「修多羅教，通指佛說一切經也，故喻如標月之指。謂見月須藉指端，悟心須假佛教。因指見月，見月亡指。因教詮心，悟心亡教。今既了悟自心，則一切言說，皆剩法矣。如既見月，了知所標之指，畢竟非月也。」 星雲法師和張保勝的錯譯 佛光山星雲法師所出版，張保勝釋義的《圓覺經》把這段話錯譯成：「經教就如同指出月亮在那裡的標記__手指一樣，假若已經見到了月亮，就知道其標記__手指，終究不是月亮。」 釋從信的錯譯 阿含精舍釋從信所解釋的《圓覺經》把這段錯譯成：「語言文字的經教，如同指示月亮的指頭，如果已經看到了月亮，就知道指示月亮的指頭，畢竟不是月亮。」 陳柏達的錯譯 學者陳柏達所出版的《圓覺經今譯》把這段話錯譯成：「如來的一切經教，都像指向月亮的手指。假如我們看見了月亮，我們就徹底知道指向月亮的手指根本不是月亮。」 南懷謹的錯譯 南懷瑾居士所出版的《圓覺經略說》把這段話錯解成：「修多羅教是指佛所說的一切經藏，佛說他所講的一切經典如同指出月亮在那裡的標記，假如我們看見了月亮，知道了月亮在那裡，那麼，這隻指出月亮的手指就不需要了，因為指頭不是月亮。佛也說了八個字「以指指月，指非是月。」不要把指頭當成月亮了，佛經只是指頭，指出真理在那裡，不要把佛經所講的道理抓住不放。」 |
以上五家，全是錯譯
(未完待續)
經過本書房提醒，尼姑和尚們應該看得出來了吧！以上五家所言，全都是錯註錯解。如果看不出來，請待下回分解。當然如果你們亂瞎猜，或擾亂本書房，就永遠沒有下回分解囉！畢竟本書房是外道，外道行事當然要有外道的特有風格。
這個具有高知名度經句的錯註錯解，大概己經快上千年了，很多知名法師都錯譯，如果聖學書房不提出來，恐怕千百年後，仍然沒有一個尼姑和尚會發現這個嚴重錯誤。何況《圓覺經》中，還有比這更可怕的錯解沒有被人發現，尼姑和尚們要好好想想，該請誰來解決呢？
圓覺經說：「善男子，末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，...........求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
圓覺經說：「末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。」
所以，快來求聖學書房這個善知識幫忙譯佛經，並且把信眾供養你們的錢，一五一十地拿出來供養本書房，一毛錢也不能藏私，還要記得送上你們的身家性命為本書房服務。如果因為你們慳吝不布施本書房，又貪愛身命不肯供養本書房，讓經文譯不成，或讓經文繼續錯下去，你們就無法成就阿耨多羅三藐三菩提，也成不了佛唷！這是釋迦牟尼佛說的，可不是本書房的意思唷！
(未完待續)