聖學會老子自然神學

......老子講堂．葉金山......

老子自然神學，是依老子思想所建立的神學，資料增補中。

「道」

「道」 即是神，是萬有的統攝者，是萬物與人的流出者，是泛神論的唯一至上真神。

「一神論」

道是唯一真神，是自然神。其他的神不是唯一真神，是人所設的有名神，是人神。

「自然神論」

道是自然神，道在圓全的自然之中，不是在自然之外另存的神。

「泛神論」

聖師老子說：「道汎呵！」所以道是一神論的泛神論之道。是說「 道」的靈質，也就是「神」 的靈質，泛流於萬物的體內，萬物都以神的靈質，再演化構成自己的形體，人類是地球上演化得最好的高等生物。

「流出」

神的靈質流出生成萬物，所以萬物皆有神的靈，只是所得有層級。

「靈」

靈即是神所泛流於人的靈質，靈來自於神，本來清明潔淨，不會受到污染，但人執著於知見，靈光再也透不出來，即說名是受污染。

「靈聖潔」

神的靈是聖潔的，所以人的靈不會墮落或變壞，任何擁有神靈的都不帶原罪。

「性本善」

人源自於神的靈是聖潔的，所以人性本善。

「惡生於知見」

人的惡原於知見的偏差，是學習所染，習染在於頭腦不在靈，靈永遠聖潔。

「讓靈作工」

如果能夠洗淨頭腦的知見，讓靈作工，人就是純善的。

「神無名字」

名字和形象都是局部的，也是局限的，局限的名象不能表述圓全的神，所以神沒有名字也沒有形象。

「神無相」

神無形象，故神無人相，無一切物象。

「神無男相無女相」

神無男相無女相，稱神為母，是見神的母性，稱神為父，是見神的父性。

「神無男名無女名」

道無名，神無名，神無男名無女名，有名之神是虛妄，有男人名之神是虛妄，有女人名之神是虛妄。

「神不在物的內外」

道是唯一真神，真神是圓全者，圓全者不會以局部的形態呈現，所以真神不會在某物件之內，或在某物件之外。所以物件本身不能表述神，物件的象徵也不能表述神，物件之外的性質也不能表述神。

「人與神」

道就是神，人生於道，道是宇宙的全部，人是局部的個體。

「人在道內」

人生於道，長於道，入於道，生長死亡都未曾離開道。

「人以知見而在道外」

人並沒有離開道，但人因為知識見解的知見而離開道，而行道所不能的惡事。

「神不能是人」

道是唯一真神，真神是圓全者，圓全者不會以局部的形態呈現，所以道不能成肉身，神不會成為人，因為人是萬物中的局部，局部的人絕不能表現出神全部的大德。

「人不能是神」

人是神的局部形態，局部不能是圓全，所以人的成道是指人的良能與道幾近，不是人能成為道，或成為神。所以神不會道成肉身成為人，人也必不會成為神。

「神不偏愛」

道是良能的神，萬物都是由祂所生，祂不偏愛或撿選某人或某國，而特別賜恩寵或能力地位。

「神不立先知」

道是良能的神，祂與所有的人在靈內相通，祂的信息在當下的現實中傳遞給每一個清新者，他不必立任何先知，來作為 神和人之間傳遞信息的人，所以神不立先知。

「神不立中保」

道是良能的神，祂與所有的人在靈內相通，他以以大能直接護祐人，他不必藉著任何人或物作為中間的保護者才能保護人，所以神不立中保。

「神不附身於靈媒」

神直接在靈內與我們相通，神不必靠任何人或物的媒介才能感通，所以神和人之間不必有任何靈媒代傳信息。神大於靈媒，所以神不附身於靈媒之內。

「神不附身於神像」

道是唯一真神，真神是圓全者，圓全者不會以局部的形態呈現，所以真神不會在某物件之內，所以真神不會附於任何神像之內。

「神不立預言」

道是良能的神，祂與所有的人在靈內相通，祂的信息在當下的現實中傳遞給每一個清新者，祂必無未來要做卻當下不去做的事，也必無該做此刻卻不做的事，所以神不立任何 要做某事的預言。

「神不來來去去」

道是真實的神，是與時空俱在的神，他隨時與你的心靈同在，他不在過去才出現，也不在未來才出現，也不在現在才出現 ，更不在想要出現時才出現。

「人無法描述神」

真神是無名無象無位無階，所以任何名言概念圖象文字都不能描述神。

「人無法設置神」

真神是無名無象無位無階，所以人不能設置任何東西代表神。

「人無法管理神」

真神是圓全者，真神的大能超於於人，所以人不能管理神，凡是能被保管處理，或以任何形式管理的都不是真神。

「人無法召喚神」

真神是圓全者，真神的大能超於於人，神時時與人的心靈相通，人無法召喚或請求神來到人的面前。

「人無法抬動神」

真神是無名無象無位無階，所以人不能抬動神，凡是能被抬動的都不是真神。

「人無法飾演神」

真神是無名無象無位無階，所以有形的人不能飾演神，凡是能被人或他物飾演的都不是真神。

「人無法代表神」

真神是是圓全的，作為局部的人，任何人都不能代表圓全的神。

「人無法代言神」

真神是是圓全的，作為局部的人，無法為神代言。

「人無法附著神」

人是局部的，真神無法附著在人身上。

「人無法顯現神」

真神是是圓全的，作為局部的人，不能用人的任何言語行為顯現圓全的神。

「人無法傳達神」

真神是是圓全的，作為局部的人，不能圓全傳達神的召喚。

「神以真信存在」

神的存在是實有實存，絲毫沒有虛假，所以神是以真實之信存在。

「聖學以真誠立教」

聖學遵從神的真實之信，所以教會以真實之信的真誠立教，不容許絲毫虛假謊言。

「聖學」

以唯一聖師老子及聖師所著唯一《老子道德經》所認識的唯一道為神的聖學。

「教義」

以清新自己，行神的良能之善，協助神的生養為最高教義。

「生養」

「道」泛流生成萬物，又以他的德澤，養育萬物，所以「道」 的大能是生成和養育。

「演化」

神的事工就是生育和養育。生育就是「泛流」 神的靈質生成萬物，養育就是成長萬物，並任萬物自行演化。

「進化論」

神的養育，是助成萬物的成長，並不干涉萬物的成長，所以萬物得以自己的樣式演化，所以泛神論和科學的進化論相符，沒有違背。

「神不干涉」

神不行干涉之事，神任令萬物藉他的大能成長演化。所以神不行奇蹟、不降禍懲罰、不改變自然。

「科學」

聖學的泛神論中，宇宙像是一個龐大的機械體，按照神的大能而演化發展。個體是一個擁有很大自由空間的零件，所以聖學不違背科學。

「個體自由」

個人在宇宙中似微不足道，但是神賜予了最特殊的活動空間，給予人在空間中的自由，尤其是靈魂的自由，更是寬廣。所以宇宙雖是一個龐大的機械體，但人並沒有因為是其中一個小個體物，而受到神任何的桎梏，人也不是神的奴僕。

「空間」

個體在宇宙中的桎梏和奴役並不存在神賜了人的生存空間，因神所賜的空間極為寬廣，甚至連人的科學至今都還不知道人可以活動的空間範圍倒底有多大，所以人並未受到神的桎梏和奴役。

「桎梏」

桎梏是限制和困境，神給人生命寬闊的空間，連人都還不能了解其範圍之大，所以神並不奴役人，神更不使人為奴僕。人所感受到的奴役和桎梏是從人而來，包含來自於自己的知見，也來自於其他人。

「 個人的困境」

個人的困境，來自於他知見的不實，和良能的不足。個人知見的不實，要向神學習神的美德；個人良能的不足，要修好知見之後努力學習良能。如果個人確有先天良能不足的問題，必須由其他良能者給了援助。

「 社會的困境」

社會的困境，來自於整個社會的集體知見，也就是集體的潛意識。當過多的個人具有偏差的知見，整個社會就會形成集體偏差的知見，社會的困境便會形成。此時社會中的良能者便有責任和義務給予導正，讓個人覺醒。

「覺醒」

覺醒是指人受到知見的塵埃所蒙蔽，透過聖學的點撥而從知見的塵埃中醒來，感受到神的光照，和明白神召喚的信息。

「釋放」

釋放是指人從知見的塵埃，及其他的知見控制中解脫而得自由。

「 知見的塵埃」

知見塵埃是指人自幼受自於環境和文化而獲得的知識和見解，這些知識和見解像灰塵般布在人的心靈上，使人的心靈扭曲，不能感通和認識真神，因而迷失。知識本非塵埃，但被人執著即說名是塵埃。

「 蒙蔽」

知見的塵埃會使人的心靈蒙蔽，使人見不著，也聽不下神的召喚。

「 僵固」

當一個人被過去的知見塵埃蒙蔽了，這個塵埃會越來越厚，這個人的心就會僵固，而硬化了，從此很難打開心靈去作一個清新者。

「迷失」

受到知見塵埃所蒙蔽，而僵固了心靈，人即進入迷失的世界，遠離了神。

「牧靈」

聖師老子說：「抱一以為天下牧。」以謙卑的心，教導神的良能之善的人就是牧靈。

「善牧」

用良能之善，教導人讓靈工作，讓靈領導頭腦的人，就是善牧。

「神牧」

在世界的每一個角落散播神的信息的人，就是神的牧者。

「聖會」

人們聚集學習禮拜天道的地方。

「聖堂」

供奉經書的地方。

「感通」

當人的心靈不受知見的塵埃蒙蔽時，人獲自於神的靈，能夠和神信息相通，就能夠知道神的生養計劃。

「清新者」

自知見執著中覺醒的人，即為清新者。清新者靈光明照，無有知見塵埃，是獲得新生命的人。

「新生」

覺醒的人就是新生，意味他獲得新的生命，新生的人是內心充滿平靜愉悅的人，藉著新生，人也將逐漸獲得行良能之善。

「良能之善」

這裡說的善，是一種良好的能力，並非單指品德的良好。良能之善是清新者的證明，所以清新者能夠在個人家庭社會各方面的職事，都因為與道信息感通，而表現出各種良好的能力。

「信息」

信息是指神當下對世界所發出的召喚，清新者所接受的信息是最新的，是和當前世界的需要最接近的，所以一個清新者能夠知道這個世界需要什麼，當下應該要做什麼，而不會陳腔濫調不合現實的真實。

「信息網」

神的世界即是一個信息網的世界，所有的子民都在這個信息網內互通聲氣，彼此相依。

「失離者」

自己選擇孤單獨活，離群索居，不與人同善，不與人聚會的人，就是離開神的信息的人，是阻絕神信息的人，是斷了神的信息的人，這樣的人即使他口中說道，心裡呼喊神，神也聽不見他，他是一位住在黑暗的失離者。

「自囚者」

自己選擇孤單獨活，離群索居，不與人同善，不與人聚會的失離者選擇一個人不與人同善，所以是居住在個人囚籠裡的自囚者。

「感通」

神透過靈的信息召喚，不透過香料和其他物

「現實」

現實是指世界當下的的真實，道的存在是當下的真實，不是過去的真實，也不是未來的真實。在道的真實是信，在人的真實是誠，現實的誠和信是道和人不悖的合一的真實不假。

「誠信」

清新者講「現實」 的當下真實，所以清新者是誠信者，因為他以良能執行神當下的信息召喚，不會沈迷過去，不會拖延當下，不會空想未來，所以清新者是誠信的人。

「神示召喚」

道的召喚，也就是神的召喚和顯示的信息，是與時俱新的，所以一個清新者，應該時時以理性檢驗自己有沒有再受到知見塵埃的污染，而無法接受到神最新的召喚信息，以免成為一個過時者。

「理性」

神為世界設定一個綱紀，人被神付與理性以便行於世界的綱紀之上而不致喪亡，所以人必以理性分析批判自己的知見，並且以理性分析檢驗自己對神的召喚是否正確遵從，以免誤行邪知見而不自知。

「預言不實」

清新者如果不能夠持續保持聖潔，便會聽到受污染的神示和神召，便會說出非現實的預言。預言不具現實性，不是神真正的啟示和召喚。若預言是神的現實召喚，神必將即刻停止所有的生養事工，帶領他所生養的萬物全部往預言的現實去實踐，神在現實沒有這樣做，即表示預言不是神示神召。

「先知不實」

除非透過真科學和真理性的推論，先知不會存在。憑空憶測的事物雖然也有時正確，也只是或然率的機率罷了，不足以成為人生活的中心。任何藉神示而不透過真科學和真理性說話的先知，都是憑空憶測的鼓舞或故意脅迫恫嚇者。道是真實的神，不以先知的虛假立足。

「 神不降福不審判」

神以他的大能，任令萬物在他的大能中生養，神不審判萬物，也不審判人。任何行善的人或作惡的人，得到了福澤，或失去了他的生命，都不是因為神的降福或審判所致，人必須以良能去探究其中的原因，而不是去讚美或怨恨神。

「 神有大能無全能」

神有大能，勝過他所流出的一切力量，但神沒有全能，神不能毀滅自己，或改變自己向惡，也不能行惡。

「 神不能助惡」

真神不偏私，他普施恩澤於善人和惡人，但惡人的惡行無法在真神的綱紀中施展。人所創造的人神，都是會貪享祭獻物，而護祐惡人的神，所以不是真神。

「祭獻」

人對神的唯一祭獻，是作一個清新者，聽從神的現實信息，在世間行良能的善行。除了良能之善的祭獻，神不需要任何祭獻物，神更不受任何祭獻物賄賂收買而助惡。

「 賄賂的祭品」

真神不接受任何賄賂的奉獻或祭獻，所以可以被惡人賄賂收買的神，不是真神。

「祈福」

人對神的祈福是有效的，雖然神並不為人特別安排，但因人的祈禱具有潔淨心靈並且選擇善的作用，所以祈福是有效的；但那些不以潔淨自己來祈福的人，祈福只會帶給世界更多的罪惡。

「自由人」

向善本是靈的必然，但神給人的自由則是可以選擇，神沒有為人選擇，人得以選擇為善或為惡，這是神付予的自由人，但唯有選擇善的人才是真正自由的人。

「焦慮」

自由人會處於焦慮，除非他能夠作出選擇，否則就會焦慮。唯有真正選擇神的良能之善的人，沒有焦慮。

「選擇者」

神給人的自由空間包含選擇。人對神的信仰是一種選擇，就像人對善可以作出選擇而向善，也可以對惡做出選擇而向惡。

「擇善」

神給人的自由空間包含選擇，向善是選擇神的良能道路。

「接受承擔」

人的選擇帶來了可預料和不可預料的後果，有時勇敢地選擇為善卻帶來惡果，有時卑劣地選擇為惡卻帶來善果，人都必須承擔接受，這是選擇後的必然。

「勇敢」

人的選擇行善，也可能會帶來不利於自己的事物，師以人選擇為善，必有勇敢的美德，應當受尊敬。

「勇者」

人的選擇行善，是勇敢的表現，而這樣的人便是勇者。

「同情關懷」

人必須同情別人，因為選擇善行的人，也無法預料會有好處，所以人們必須相互同情，彼此照顧。就像很多選擇善良的人卻終身貧窮，我們讚美他的選擇還要團結起來，同情關懷他。

「憐憫包容」

有人些人由於知見的蒙蔽而不選擇真神的道路，神既包容他們的思想，我們也應該憐憫而包容他們。

「團結」

世人多受知見塵埃所蔽，選擇善的人必屬難得的少數，所以善的人必需要有堅定的意志，團結在神之下，彼此關懷。

「聚會」

清新者的團結，是以凝聚的聚會來展現，世上沒有獨立的清新者。

「祝福」

人要團聚在一起，為成功的人祝福，為失敗者祝福。

「意志」

選擇神的善的道路，走入塵污的世界中也會遇到荊棘，最勇敢的人也需要比勇敢更堅定的意志來貫徹。

「堅定」

對神之愛的堅定與否，是一個人為神還是為自己的區別，如果不能堅定對神的愛，便會以愛自己而信仰。

「奉獻」

誠心奉獻自己的時間、金錢、力量給神，去分擔神的生養工作，或親自作神的牧者，而不求回報，是至高的信德，也是至高的良能，一個不能奉獻時間、金錢、力量給神，卻以整天口裡談神的人，是行欺騙的人。

「神寵」

凡潔淨自己的清新者，便是遵道而行的人，即使在世上受盡苦難折磨，在天上也能夠在神國和神同聚，而獲得神寵。

「神國」

人的心靈順從道，死後便能在神的身旁，就像居於神的國度。

回首頁