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葉金山

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佛教與女權之爭

 最近西藏達賴喇嘛來台，一些佛門的女生（比丘尼）和一些非佛教界的女權主義者，要前往抗議佛教中男女不平等，尤其是對達賴的藏傳佛教沒有比丘尼教團更是不滿。她們對佛教要求女生恭敬男生（比丘）的戒律，有嚴勵的批判，並將記載「八敬法」的《大愛道比丘尼經》判為偽經。

 在《人間淨土與現代社會》一書中，釋昭慧法師說：

　　　現在有些大男人主義的比丘所愛講述的《大愛道比丘尼經》，還不待用文獻學知識去考察它是偽經，筆者便可依其內容以斷定：那絕對不是『佛說』的經，也不符合佛教正義。

不論佛教能否因抗議而做到男女平等。但若以男女平等的觀點，「還不待用文獻學知識去考察它是偽經，便可依其內容以斷定」佛經中有多少是偽經，卻可能造成佛教中諸如《法華經、維摹詰經、無量壽經、中阿含經》及多部佛教經典都將被判成偽經。釋昭慧「以內容斷偽經」之論，可能會連帶使一向被學者以文獻知識去懷疑的諸如《圓覺經》等許多佛教重要經典更加站不住腳，佛教經典的威信可能因此大為滑落。

 萬一不喜歡佛教的人，在此處見縫插針，以釋昭慧的理論，擴大佛教偽經的範圍來打擊佛教，佛教必然要因偽經充斥而大亂陣腳。這又是佛教知名女法師自己先發難的，到時候必然叫天天不應，叫地地不靈，怨不得別人。因佛門女權之爭而提出「以內容斷偽經」之論，所造成的骨牌效應，真是不容輕視。

 當然釋昭慧「以內容斷偽經」之論，有可能讓佛教徒們對佛法進行全面檢討，進而提高佛教徒哲學思維的邏輯能力，加速佛學品質的提昇。只是佛教徒具備了哲思能力之後，會不會再像以前一樣信仰佛法，就很令人擔心。西方基督教受到一群哲學家的哲學「搗亂」之後，弄得信徒信心大失；最後舉起了「因信稱義」的大旗，才稍稍站穩了腳步。不知道佛教在佛門內部的哲學家「搗亂」之後，會不會也舉起「因信稱覺」的大旗，來力挽末法時期的狂瀾。

 至於無法「因信稱覺」的人，也可以向老子學習更高的道法，老子只有一部《道德經》，沒有偽經的問題，思想高超，不怕哲學家「搗亂」。老子在二千年前就極力主張男女平等，大聲頌揚女性的養育、教育、溫柔、和平….等等美德，很適合現代男女平權的時代。這麼好的經典，值得您捨棄那些令人難過的舊學。尤其是女權主義者，更可以大聲說：”中國最偉大的哲學家老子，二千年前就主張男女平等！為什麼現在還不能公平對待女性！”多麼有力！來吧！試試看。