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書房札記 |
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葉金山 |
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星雲灌頂、圓覺洩底 西藏的達賴喇嘛為台灣人作了西藏式"灌頂"，最後滿載而歸，離開台灣了。台灣人受不景氣的影響，仍然失業的失業，自殺的自殺，比沒灌頂之前還慘。 不到幾週，台灣的星雲法師，緊接著就在桃園縣立體育館，擴大舉辦"灌頂"活動，或許台灣的本土法師，法力要比西藏來的達賴喇嘛更高強；在為台灣人灌頂之後，能夠讓經濟起飛，人人快樂、就業上升、不再自殺。至於成效如何，我們拭目以待。 星雲法師平日喜歡提倡怪怪的"老二哲學"(奇怪為什麼不是"老二佛學"？難道只有哲學家有老二？佛教徒就沒有？)，他還慎重其事地出書教人要當"老二"，但他的"志業"很大，無法完成自己的老二哲學，所以他開辦了佛光山，自己當上了"老大"。 但是這位佛光山老大，喜歡熱鬧弘法，卻不喜歡獨孤地親自翻譯佛經。於是他在幾年前集結了二百多位大陸學者教授和台灣的大德居士，出版了一套《中國佛教經典寶藏精選白話版》百餘冊。從此種下了佛教經典，連篇錯譯錯解的焦芽敗種，讓佛經變成通往地獄之路的指導手冊。這是星雲好大喜功所造下的千秋惡業。 我們只要看註明星雲大師總監修，張保勝釋譯，佛光山宗務委員會印行的《圓覺經》，就會發現其內容簡直慘不忍睹。 譬如該書竟然把「由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。」(由於妄執的原故，不僅迷壞惑亂了這個虛空的自性，也又錯誤地迷戀執著在那虛妄的實花生成之地。)錯譯成「由於妄執的緣故，不僅是對這虛空自性迷或不了解，對那花的實際生處也迷惑不解。」(p.23)卻不知經文是「實華生處」不是「華，實生處」。「實花」本是虛妄，沒有「定滅處」，更沒有「生處」，又那有個「實際生處」要待我們了解？ 譬如該書竟然把兩根木頭相互依靠磨擦而生出火花的「兩木相因」，錯譯成「兩根木頭相互為因，因此而有彼，因彼而有此，相待而成立，所以二者都不是真實的，都是假有。」(p.45.註6)卻不知道「因」就是「就也、依也、受也、連接也」，是指兩根木頭依靠在一起磨擦生火，不是相互為因。試問兩根木頭怎麼會相互為因？難道是這根生那根，或那根生這根？即使是基因複製而成，也不可能相互為因啊！ 譬如竟然把「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。」的「亦無漸次」解成「即頓悟法門，又稱為頓了，無須長期修行，一旦掌握了佛教真理，即可突然覺悟。」(p.46.註10)事實上，「亦無漸次」指的是圓覺沒有「等級層次、階段性、次第性」的問題，和修行時間的長短無關，怎麼是「無須長期修行」呢？若果然「無須長期修行」為什麼在解「還依幻滅」時又說：「眾生無明幻心，還依幻妄之身心，經過常期修行，使之消滅。」(p.44.註三)若果然「無須長期修行」，佛光山僧團長住，難道都不是在修行？ 譬如把「皆從諸如來圓覺心建立」妄斷成「無始幻無明，皆從諸如來。圓覺心建立，猶如虛空花，依空而有相」(p.43)錯誤的斷句，早已把《圓覺經》所倡導的「圓覺」，弄成無明有相的虛空花了。 以上所概舉的嚴重錯誤，都是在星雲總監修的《中國佛教經典寶藏精選白話版．圓覺經》前兩章中出現，真不知道星雲到底能不能看懂《圓覺經》，他的總監修職務到底是怎麼幹的？ 依佛教的說法，佛經錯譯會讓眾生墮入阿鼻地獄，譯經的人可是要入拔舌地獄的，難道星雲不怕嗎？但願星雲能夠回收這些錯誤的經典，閉門重譯，像聖學書房譯《老子》一樣，十年寒窗。相信以星雲的頭腦，一定能譯出幾部好佛經，如果星雲怕譯錯，請聖學書房幫忙也可以；聖學書房雖是道家老子聖學派，譯佛經也一定能夠不負所託。 凡夫被一個得法的大師，摸摸頭是一件光榮的事，何況是被灌頂，那就更捨不得洗頭了。星雲法師把佛教炒熱，對佛教確實貢獻很大，但是一個喏大的佛光山，在信眾爭相布施、經費充裕、人手眾多、時間充足之下，要翻譯經文，佛光山上上下下，卻沒一個和尚尼姑肯親自從事。最後竟將譯經的重任，委託外人，造下了危害佛法的大惡業。星雲在佛教界的老大地位，日後一定會因此而成為他口中的真老二，那些被灌過頂的人也必因此而受老二之辱。但願聖學書房苦口婆心的話，星雲能夠聽得下去，才不辜負被別人敬為大師，更不要對逆增上緣的聖學書房發小脾氣，善哉！善哉！
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