金山版老子【道經01-38章】全文檢索
注意：【金山版老子】道經全文，為聖學書房全新校詁、全新分章、全新標點。
嚴禁複製、轉貼、轉載、抄襲、節錄。
看本書房翻譯、註解請到譯註區!!!
【老子道德聖經金山釋義第一章】道論
道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。
【老子道德聖經金山釋義第二章】名的局限閉鎖論
天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也；難易之相成也；長短之相形也；高下之相盈也；音聲之相和也；先後之相隨……..。恆也！
【老子道德聖經金山釋義第三章】無知無欲論
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不現可欲，使民不亂。是以，聖人之治也！虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也，使夫知者，不敢為而已；則無不治矣！
【老子道德聖經金山釋義第四章】實有論
道，盅而用之；有，弗盈也！潚呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛呵！如或存。吾不知誰子也！象帝之先。
【老子道德聖經金山釋義第五章】反宿命論
「天、地不仁，以萬物為芻狗！」「聖人不仁，以百姓為芻狗！」天、地之間，其猶橐籥歟！虛而不淈；踵而渝出。多聞數窮，不若守於中。
【老子道德聖經金山釋義第六章】空間論
谷：「神，不死。」是謂：「玄牝。」玄牝之門，是謂：「天地之根。」秔秔呵！若存；用之，不期。
【老子道德聖經金山釋義第七章】共生論
天長，地久。天、地之所以能長且久者，以其不自生也；故，能長生。是以，聖人退其身，而身先；外其身，而身存。不以其無私歟？故，能成其私。
【老子道德聖經金山釋義第八章】良能論
上善， 如水。水；善利萬物，而有淨；居眾人之所惡。故，幾於道矣！居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。夫唯不爭，故，無尤。
【老子道德聖經金山釋義第九章】盈毀論
植而盈之，不若其已；短而抁之，不可長葆之！金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂，身退；天之道也。
【老子道德聖經金山釋義第十章】修行論
戴營魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？脩除玄鑑，能毋疵乎？愛民栝邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？
【老子道德聖經金山釋義第十一章】建構解構論
卅輻同一轂；當其無，有車之用也。燃埴為器；當其無，有埴器之用也。鑿戶牖；當其無，有室之用也。故：「有之，以為利；無之，以為用。」
【老子道德聖經金山釋義第十二章】為腹不為目論
五色，使人目盲；五音，使人之耳聾；五味，使人之口爽；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；是以，聖人之治也！為腹不為目。故，去彼，取此。
【老子道德聖經金山釋義第十三章】寵貴論
「寵，辱若驚！」「貴，大患若身！」何謂：「寵，辱若驚！」？「寵」之為下；得之，若驚！失之，若驚！是謂：「寵，辱若驚！」何謂：「貴，大患若身！」？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？故：「貴為身於為天下，若可以託天下矣！愛以身為天下，若可以寄天下矣！」
【老子道德聖經金山釋義第十四章】一論
視之而弗見，名之曰：「微。」聽之而弗聞，名之曰：「希。」礼之而弗得，名之曰：「夷。」三者，不可至計；故，束而為「一」。「一」者；其上不倏，其下不忽，迎而不見其首，隨而不見其後。尋尋呵！不可名也；復歸於無物。是謂：「無狀之狀；無物之象。」是謂：「忽𧄦。」執今之道，以御今之有，以知古始；是謂：「道紀。」
【老子道德聖經金山釋義第十五章】善為道者論
古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故，強為之頌。曰：豫呵！其若冬涉水；猶呵！其若畏四鄰；嚴呵！其若客；渙呵！其若凌澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；曠呵！其若谷；忽呵！其若海；𧄦呵！若無所止。濁而靜之徐清；乃以動之徐生。葆此道不欲盈；夫唯不欲盈，是以，能敝而不成！
【老子道德聖經金山釋義第十六章】復命論
至虛極也；守靜表也。萬物旁作，吾以觀其復也！夫物芸芸，各復歸於其根，曰：「淨。」淨，是謂：「復命。」復命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久；沒身不殆。
【老子道德聖經金山釋義第十七章】信論
大上：「下，知有之。」其次：「親譽之。」其次：「畏之。」其下：「侮之。」信不足，案有不信。猶呵！其貴言也！成功遂事，而百姓謂：「我自然！」故，大道廢，案有仁義；知慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。
【老子道德聖經金山釋義第十八章】外棄內持論
「絕聖，棄知；民利百倍。」「絕仁，棄義；民復孝慈。」「絕巧，棄利；盜賊無有。」此三言也，以為文，未足；故，令之有所屬：「現素，抱樸；少私，寡欲。」
【老子道德聖經金山釋義第十九章】不盲從盲隨論
絕學無憂。「唯！」與「訶！」其相去幾何？「美！」與「惡！」其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏；𧄦呵！其未央哉！眾人熙熙，若饗於大牢，而春登臺。我泊焉，未兆！若嬰兒，未咳；纍呵！如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺；我愚人之心也，惷惷呵！眾人昭昭，我獨若昏呵！眾人察察，我獨憫憫呵！眾人皆有以，我獨頑以鄙。吾欲獨異於人，而貴食母。
【老子道德聖經金山釋義第二十章】宇宙結構論
孔德之容，唯道是從。道之物，唯𧄦！唯忽！忽呵！𧄦呵！中有象呵！𧄦呵！忽呵！中有物呵！幽呵！冥呵！中有精呵！其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。
【老子道德聖經金山釋義第二十一章】反唯我獨尊論
跂者不立；跨者不行。自視者不明；自現者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道，曰：「餘食，贅行！」物惑惡之；故，有欲者弗居。
【老子道德聖經金山釋義第二十二章】卑小低少論
曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以，聖人執一，以為天下牧。不自視，故明；不自現，故彰；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故，莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉！誠全歸之。
【老子道德聖經金山釋義第二十三章】不空論爭訟論
希言！自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天、地而弗能久有，況於人乎！故從事而道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之！同於失者，道亦失之！
【老子道德聖經金山釋義第二十四章】道法自然論
有物，混成；先天地生。潚呵！漻呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰：「道。」吾強為之名，曰：「大。」大，曰：「逝。」逝，曰：「遠。」遠，曰：「反。」道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉！人法地；地法天；天法道；道法自然。
【老子道德聖經金山釋義第二十五章】行動重靜論
重為輕根；靜為趮君。是以，君子終日行，不離其輜重；唯有環官，燕處則昭若；若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本；趮則失君。
【老子道德聖經金山釋義第二十六章】訣竅要領論
善行者，無轍跡；善言者，無瑕瓋；善數者，不以籌筴；善閉者，無關鑰，而不可啟也；善結者，無秆約，而不可解也。是以，聖人，恆善救人，而無棄人；物無棄財。是謂：「襲明。」故，善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，雖知乎！大眯！是謂：「眇要。」
【老子道德聖經金山釋義第二十七章】無劃分偏待論
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足；恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒；恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長；夫大制無割。
【老子道德聖經金山釋義第二十八章】無為無執論
將欲聚天下，而為之；吾見其弗得已！天下，神器也，非可為者也！為者，敗之；執者，失之。是以，聖人無為也，故，無敗也；無執也，故，無失也。
【老子道德聖經金山釋義第二十九章】不崇拜名物論
物；或行，或墮；或炅，或吹；或強，或挫；或培，或隳。物壯即老，謂之不道；不道早已。是以，聖人去甚，去大，去奢。
【老子道德聖經金山釋義第三十章】捍衛論
以道佐人主，不以兵強於天下；其事好還。師之所居，楚朸生之；善者，干而已矣！毋以取強焉！干而毋驕；干而勿矜；干而勿伐；干而毋得已居。是謂：「干而不強。」
【老子道德聖經金山釋義第三十一章】非攻論
夫兵者，不祥之器也！物惑惡之；故，有欲者弗居。君子居，則貴左；用兵，則貴右。故，兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也！不得已而用之，銛襲為上；勿美也！若美之，是樂殺人也！夫樂殺人，不可以得志於天下矣！是以，吉事上左；喪事上右。是以，偏將軍居左；上將軍居右。言以喪禮居之也！殺人眾，以悲哀位之；戰勝，以喪禮處之。
【老子道德聖經金山釋義第三十二章】臣守論
道，恆無名樸。唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天、地相合，以渝甘露；民，莫之令，而自均焉！
【老子道德聖經金山釋義第三十三章】止名論
始制有名。名亦既有，夫亦將知止；知止，所以不殆。譬道之在天下也，猶小谷之與江海也！
【老子道德聖經金山釋義第三十四章】內外論
知人者，知也；自知者，明也。勝人者，有力也；自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。是以，聖人，自知而不自現也；自愛而不自貴也。故，去彼，取此。
【老子道德聖經金山釋義第三十五章】權力論
道，汎呵！其可左右也。成功遂事，而弗名有也；萬物歸焉，而弗為主。則恆無欲也，可名於小；萬物歸焉，而弗為主，可名於大。是以，聖人之能成大也，以其不為大也；故，能成大。執大象，天下往；往而不害，安平大。
【老子道德聖經金山釋義第三十六章】道言論
為無為；事無事；味無味。樂與餌，過格止；故道之出言也！曰：「淡呵！其無味也。」視之，不足見也；聽之，不足聞也；用之，不可既也。
【老子道德聖經金山釋義第三十七章】賞罰論
將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是謂：「微明。」柔弱勝強，魚不可脫於潚；邦利器，不可以視人。
【老子道德聖經金山釋義第三十八章】無名論
道，恆無名。侯王若守之，萬物將自𧬹。𧬹而欲作；吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不辱；不辱以淨，天地將自正。
........道經全文結束..........