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過去學者大多只是採取在前人註解的圾圾堆裡揀破爛的集註、揀註方法註解老子，我們統稱這些學者為：

校園拾荒派！校園拾荒派！校園拾荒派！

【老子道德聖經金山釋義第三章】無知無欲論

不上賢，

我們不要「尊高崇上」那些把「品德才能」當工具，卻以爭名位、奪權力為目的的「權貴政客、學閥術士」，

使民不爭；

好讓那些相信我們、敬重我們、效法我們，卻極易受到「名位、權力」勾引誘惑而敗壞的蒼生，不爭居上位；

不貴難得之貨，

我們應當靠「正當合法」的投資理財方式，追求堪得的「金錢財物」，而不要看重那「不應該獲得的財富」，

使民不為盜；

好讓那些相信我們、敬重我們、效法我們，卻極易受到「財富」勾引誘惑而敗壞的蒼生，不淪為偷竊的盜匪；

不現可欲，

我們不要示現「認可貪欲」，也就是說，我們的日常言行不要表現出不懂得「節制慾望」的「縱情貪愛」，

使民不亂。

好讓那些相信我們、敬重我們、效法我們，卻極易受到「貪欲」勾引誘惑而敗壞的蒼生，不放縱迷亂。

是以，聖人之治也！

所以，那明通「道」，而將「道」彰顯給世人的「聖人、通道者、顯明者」，他們對蒼生的「化導」啊！

虛其心，

是「清虛」那蒼生的「理性個心」，使蒼生的「理性個心」不致被「知」污染矇蔽。

實其腹；

是「充實」那蒼生的「內在靈性」，使蒼生不被「知」污染矇蔽的「內在靈性」，能夠「豐足光明」；

弱其志，

是「減少」那蒼生的「欲望意念」，使蒼生不致被「欲望意念」奴役轄制，

強其骨。

是「堅固」那蒼生的「內在品格」，使蒼生不被欲望意念奴役轄轄制的「內在品格」，能夠「堅毅剛正」。

恆使民無知無欲也，

通道者是純粹讓蒼生「不把知識當成真理」而「沒有知」，以及「不貪求外物」而「沒有貪欲」，

使夫知者，

好讓凡是「擁有大量知識的人」，也就是讓那些自以為擁有「真理知識」的「智者、有知識的人、精明人」，

不敢為而已；

不敢利用蒼生的「知」與「貪欲」而「執知強造」，也就是「執著自己所知而強作妄造、為所欲為」為止；

則無不治矣！

如此一來，蒼生就沒有「不太平」啊！