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聖學書房    "老子道德聖經金山釋義"

【老子道德聖經金山釋義第四章】實有論

道，盅而用之；

「道」，只要我們先「虛化」一切用來「表述」祂的「名象位階」，我們再憑藉祂來作為「利民之用」；

有，弗盈也！

這時，我們以名象位階「有」，來表述「道」，也就是把「道」視為「實有」，就不會「逾越、過當」啊！

潚呵！

「道」，祂「空間廣大而清淨澄明」呵！

始萬物之宗。

祂是開始產生那「狀象世界」一切名物的「始基」，以及總持統攝那「狀象世界」一切名物的「宗主」。

銼其銳，

讓我們共同用「理性」來「批判折除」那「道」在「認知」上，所形成的「芒刺圖象」，

解其紛，

讓我們共同用「理性」來「分析解消」那「道」在「認知」上，所形成的「紛擾圖象」，

和其光，

讓我們共同用「靈性」來「感應」那「道」在「認知」上，所形成的「亮光圖象」，

同其塵；

讓我們共同用「靈性」來「體會」那「道」在「認知」上，所形成的「塵垢圖象」，

湛呵！

那「道」，祂「清淨澄明而安定平靜」呵！

如或存。

我們若似有「察覺」祂。

吾不知誰子也！

我無法透過「感性經驗」或「理性分析」，來「認知」那「道」是誰的「被生後裔」啊！

象帝之先。

因為，祂是我們可以「認知」的「狀象世界」中，那「有名象位階」的「至高形象神」的「產生本祖」。