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海峽兩岸的學者，全都看不懂老子，卻都厚臉皮地在大學和研究所教老子：

厚臉皮！      厚臉皮！      厚臉皮！  

　

【老子道德聖經金山釋義第六章】空間論

谷：

那像「谿谷」般的「空間」，也是是說，那「自由開放」而「能夠包容納養萬物」的「空間」，它是：

「神，不死。」

「能夠『開放變化』，永遠不會自我閉限、禁錮萬物，而導致本身與萬物都『僵化死亡』的『永生模式』。」


是謂：「玄牝。」

這「自由開放」而「能夠包容納養萬物」的「空間」，它是：「超越認知的『孕育母體』。」

玄牝之門，

這「超越認知的『孕育母體』」，是「道」孕生及養育萬物的「孕育法門」，

是謂：「天地之根。」

這是：「『天地』存在的『根基母法』。」也就是說：「空間」是「宇宙存在的『最根本法則』。」

秔秔呵！若存；

那宇宙間，各式各樣自由開放而能夠包容納養萬物的空間，綿延不絕，無限延存呵！我們如同能夠察覺它；

用之，

只要我們效法並利用那「自由開放」而「能夠包容納養萬物」的「空間」，這個「天地存在的根基母法」，

不期。

我們的「生命」就不會「自我閉限、禁錮他人」，而導致「僵化死亡」。

金山說明：

  1. 本章是老子哲學中極重要的空間論。這個空間論貫串老子哲學的各個範疇，在"認識論"上形成"有之、無之"並用的利用論，在"共生論"中發展出"以其不自生也，故能長生。"的理論，在"邦交論"中發展出"大邦以下小邦、小邦以下大邦"，的理論，其它如包容、納養、大成若缺、大盈若沖.....等種種理論都是"空間論"的推演。可惜過去學者完全看不懂，譯成一大推奇形怪狀的謬論。

  2. 道是超越認知的，道的狀態是感官經驗無法通達，因此這個"谷"是指道所彰顯的最高"法則"，也是"宇宙存在的最根本法則"，絕不是指道體的形態。有學者妄指老子用"谷"來象徵道體的"虛狀"，這是對老子本體論的無知加上看不懂老子原文的錯解。

  3. 老子在二千年前就提出"空間法則"是天地存在的根基母法(宇宙存在的最根本法則)；這種對自然世精確界觀察的結論，竟然完全符合現代的科學實証，實在令人吃驚。

  4. 老子說"用之"就是把"空間法則"用於各個範疇。

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