老子聖學是講犧牲的哲學，老子聖學鼓勵聖教弟子要：

犧牲自己，成就世界！      犧牲自己，成就世界！

【老子道德聖經金山釋義第十三章】寵貴論

「寵，辱若驚！」

「『尊崇高上的名位』，它會『污染玷辱』你，令你『迷亂驚心』！」

「貴，大患若身！」

「『尊崇高貴的名位』，它會嚴重『憂懼病苦與災難禍害』你的『自身』！」

何謂：「寵，辱若驚！」？

為什麼：「『尊崇高上的名位』，它會『污染玷辱』你，令你『迷亂驚心』！」呢？

「寵」之為下；

因為「尊崇高上的名位」是「下等」的東西；

得之，若驚！

你「獲得」它的時候，又怕會「失去」它，因此，它會令「貪愛」它的你，「迷亂驚心」！

失之，若驚！

你「失去」它的時候，又怕再也無法「獲得」它，因此，它也會令「貪愛」它的你，「迷亂驚心」！

是謂：「寵，辱若驚！」

這就是為什麼：「『尊崇高上的名位』，它會『污染玷辱』你，令你『迷亂驚心』！」

何謂：「貴，大患若身！」？

為什麼：「『尊崇高貴的名位』，它會嚴重『憂懼病苦與災難禍害』你的『自身』！」呢？

吾所以有大患者，

我之所以會有嚴重的「憂懼病苦與災難禍害」的原因，

為吾有身也；

就是因為我有「自身」，也就是說，因為我有為「自身」圖謀「尊崇高貴的名位」的「自我意識」；

及吾無身，

如果我沒有「自身」，也就是說，如果我沒有為「自身」圖謀「尊崇高貴的名位」的「自我意識」，

有何患？

即使我獲得「尊崇高貴的名位」，我又那裡會有什麼「憂懼病苦與災難禍害」呢？

故：「貴為身於為天下，

因此：「如果你能夠貴愛『成就自身』，進而『犧牲自己』，把自己用於『成就世界』，

若可以託天下矣！

如此，你就堪能被託付『救助世界的責任』，而『無驚無患』地獲得尊崇高上與尊崇高貴的『名位』啊！

愛以身為天下，

如果你能夠樂愛『犧牲自己』，用『自身』來『成就世界』，

若可以寄天下矣！」

如此，你就堪能被寄付『救助世界的責任』，而『無驚無患』地獲得尊崇高上與尊崇高貴的『名位』啊！」