【老子道德聖經金山釋義第十八章】外棄內持論

「絕聖，棄知；

「我們斷除那自以為『遍知一切』的『全知』，拋棄那自認為『握有真理知識』的『知慧』；

民利百倍。」

如果我們都能夠這樣，蒼生所得到的『利益』，就自然會多出『上百倍』。」

「絕仁，棄義；

「我們斷除那『意識形態』的『愛人利物的仁』，拋棄那『意識形態』的『是非正理的義』；

民復孝慈。」

如果我們都能夠這樣，蒼生就自然會恢復『孝親慈幼』。」

「絕巧，棄利；

「我們斷除那『狡詐巧奪』的『邪奪之心』，拋棄那『陰取私利』的『邪取之念』；

盜賊無有。」

如果我們都能夠這樣，那『偷竊的盜匪』與『搶劫的賊徒』就自然會沒有。」

此三言也，

但是，我們憑藉以上這三個「理論」，

以為文，未足；

作為「絕棄於外」的「外棄法則」，用來化育蒼生，仍然不夠「完滿充足」；

故，令之有所屬：

因此，我們還要親身實踐那讓蒼生可以「寄託依靠」的「內修於己」的「內持身教」，那就是：

「現素，

「我們的『生活形式』要示現『樸素單純』，

抱樸；

我們的『生活需求』則要保持『質樸具足』；

少私，

我們除了維持『基本生存』所需要而正當的『利己私心』之外，要儘量減少自己的『利己私心』，

寡欲。」

我們除了維持『身心健康』所需要而正當的『欲望需求』之外，要儘量減少自己的『欲望需求』。」