【老子道德聖經金山釋義第二十七章】無劃分偏待論

知其雄，

我們獻身「守護」那「雄動強壯的男人」，

守其雌，

我們也獻身「護守」那「雌靜柔弱的女人」，

為天下溪；

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「兼容兼養」全世界人類的「深清溪谷」；

為天下溪，

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「兼容兼養」全世界人類的「深清溪谷」，

恆德不離；

我們「純粹的德」渾然「不可分割」，因此，不「差別偏待」那「雄動強壯的男人」與「雌靜柔弱的女人」；

恆德不離，

我們「純粹的德」渾然「不可分割」，因此，不「差別偏待」那「雄動強壯的男人」與「雌靜柔弱的女人」，

復歸嬰兒。

好讓那「雄動強壯的男人」與「雌靜柔弱的女人」，都能夠恢復還原像「嬰兒」一般，保持身心真純調和。

知其白，

我們獻身「守護」那「純潔的人」，

守其辱，

我們也獻身「護守」那「垢污的人」，

為天下谷；

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「並聚並養」全世界人類的「深清谿谷」；

為天下谷，

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「並聚並養」全世界人類的「深清谿谷」，

恆德乃足；

我們「純粹的德」渾然「沒有欠缺」，不離棄那「純潔的人」與「垢污的人」，因此，才能夠「完滿充足」；

恆德乃足，

我們「純粹的德」渾然「沒有欠缺」，不離棄那「純潔的人」與「垢污的人」，因此，才能夠「完滿充足」，

復歸於樸。

好讓那「純潔的人」與「垢污的人」，都能夠恢復還原，返回到「清純潔淨」。

知其白，

我們獻身「守護」那「明白」的人，

守其黑，

我們也獻身「護守」那「昏暗」的人，

為天下式；

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「兼容並聚」全世界人類的「不知者之典範」；

為天下式，

我們「平等無差別」地「親近關愛」世人，因而願意成為「兼容並聚」全世界人類的「不知者之典範」，

恆德不忒；

我們「純粹的德」渾然「不會異變」，因此，不「差異偏待」那「明白的人」與「昏暗的人」；

恆德不忒，

我們「純粹的德」渾然「不會異變」，因此，不「差異偏待」那「明白的人」與「昏暗的人」，

復歸於無極。

好讓那「明白的人」與「昏暗的人」，都能夠恢復還原，返回到「沒有閉限窮盡」。

樸散則為器，

那「質樸具足」的「德」散發出來，就成為「能力」，

聖人用，

「通道者」利用自己那「質樸具足」的「德」所散發出來的「能力」，

則為官長；

他就能夠成為完成「利民的功業」以及達成「濟物的事業」的「領導者」；

夫大制無割。

他所建立的「大制度」不存在「階級差異」，能夠「平等無差別」地關愛全世界人類，而沒有「劃分偏待」。