【老子道德聖經金山釋義第三十一章】非攻論

夫兵者，

「戰爭」，

不祥之器也！

它是會帶來「死亡」的「不吉祥」的東西啊！

物惑惡之；

萬物甚至包括虛謊的鬼神，都很容易受誘迷壞於那讓人誤以為可以解決任何問題，卻會帶來死亡的「戰爭」；

故，有欲者弗居。

因此，「有大志願的人」不立身在那會帶來「死亡」的「不吉祥」的「戰爭」。

君子居，則貴左；

「有德的人」立身，是貴愛「左方」，那是因為「左方」在時俗上是象徵「吉祥」；

用兵，則貴右。

「作戰」的一切行動，卻是貴愛「時俗上象徵喪葬的右方」。

故，兵者，

因此，「戰爭」，

非君子之器也。

不是貴愛「吉祥」的「有德的人」的「能力」。

兵者，不祥之器也！

「戰爭」，它是會帶來「死亡」的「不吉祥」的東西啊！

不得已而用之，

如果我們為了「保護天下蒼生」免於「強權者」的「獸性侵犯」，不得已而「作戰」，

銛襲為上；

「以精銳的軍隊，求取生存自保」才是「作戰的最高準則」；

勿美也！

千萬不可以歌頌美愛「戰爭」啊！

若美之，

如果歌頌美愛「戰爭」，

是樂殺人也！

就是喜歡「殘殺人」啊！

夫樂殺人，

那喜歡「殘殺人」的人，

不可以得志於天下矣！

絕對無法在世界上「稱心如意」啊！

是以，吉事上左；

就因為，那「祭祀冠娶」的「吉祥事」，時俗上是尊上「左方」；

喪事上右。

那「喪葬」的「不吉祥事」，時俗上是尊上「右方」。

是以，偏將軍居左；

所以，軍隊的副指揮官「偏將軍」，在「行列隊伍」中出入的時候，是立身在「上將軍」的「左方」；

上將軍居右。

軍隊的最高指揮官「上將軍」，在「行列隊伍」中出入的時候，則是立身在「偏將軍」的「右方」。

言以喪禮居之也！

這就是完全比照那「時俗上喪葬的儀式」立身在「戰爭」啊！

殺人眾，

在戰亂之中，「殘殺人命」眾多，無論是被殘殺的「受難者」，是敵方或者是我方的「軍民」，

以悲哀位之；

我們都要以「悲憫哀傷」的心情，按照「時俗上喪葬的儀式」，來「安葬祭祀」那「戰爭的受難者」；

戰勝，

作戰獲得「勝利」，

以喪禮處之。

我們要比照「時俗上喪葬的儀式」，追思哀悼那「戰爭的受難者」，並且全心作好「遺族」的「安慰照顧」。